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1. 在古希腊那里，“ 命运"是一个具有丰富能指的概念，其意义与现代的“ 存在’’有某些近似。在命运问题上，现代哲学似乎又找到了与古人的通感，对世界的看法上也有着许多共识和认同。尽管，现代人对于世界和人自身的认识已经达到了前所未有的高度和深度，远远地超出了前人的认识水平，但是面对牛存的种种困惑，却依然没有解脱。在“ 命运” 面前，人类并没有到达完全的自由之境，依然无法从现世的生活中寻求超越。

2. 古希腊人对“ 命运” 做出的杰出思考，是人类思想史上开出的奇丽的花朵，同时也是希腊文学留给后世的一个难以破解的命题。他们以其超凡的想象和对生命的独特体验，触摸了某种牛存的荒诞性，同时也对人生以及人生的意义进行了卓越的探究。

3. 命运的悖论性和含混性，就在于它是一个有着不确定指涉的概念，它既不是某种必然性的确指，也并非某种确定的偶然性。

4. 在希腊人那里，时间是线性的，而且不可逆转。“ 我们以为，‘命运’丰要是一种时间感悟。在没有‘永恒’观念的希腊人那里，一切牛命都是时间中的生命。{：神谱》体现了一种站在更大尺度下思考历史、思考时间变迁流逝的人的生活和生活的意义。神也许不死，但神并非永恒；他们有产牛的历史，而且有兴旺衰败的历史——他们也牛活在时间中。在时间中者，难以把握自己的命运。” @ “ 时间犹如吞没一切的深渊，在它里面一切都消逝得无影无踪了；时间仅是一种形式，在这种形式中牛命意志——它作为自在之物是亘古不灭的——已经展示了它的一切努力都是虚妄不实的；时间具有这样一种魔力：在任何瞬间，我们所掌握的一切东西都会化为虚无，并失去它们所具有的任何真正的价值。’’

5. “ 命运” 裁决看似是一种注定的结果，但它的实现却并非简单直接地强加于人，而是要通过人自身的行动，使得预言的设定成为现实，这一点与《圣经》中的描绘有着相似之处。“ 命运” 的实现，并非单一意志和作用力的结果，而是多种因素的综合制约，其背后隐含着道德的、生存的、宗教的等人文价值的约束。

6. 命运具有预定性和不可抗拒性，它是一种超然的存在，但又无法确切预知，而人又是具有自由意志的，可以用自己理性认知外界。

7. 易》：“ 形而上者谓之道，形而下者谓之器。’’“ 道"指一种超越了经验层面的东西，“ 器” 则是指有形的器物。老子说：“ 道可道，非常道。"西方思想不断追问“ 道” 本身，而中国人把它落实到经验与牛活。罗素指出：“ 在荷马诗歌中所能发现与真正宗教感情有关的，并不是奥林匹克的神祗们，而是连宙斯也要服从的‘运命’、‘必然’与‘定数’这些冥冥的存在。运命对于整个希腊的思想起了极大的影响，而且这也许就是科学之所以能得出对于自然律的信仰的渊源之一。’’